先日、金沢大学に入学したことを書いていたら、
その頃受けていた授業のことを思い出しました。
関雅美（せきもとみ）先生の哲学の講義と、
井波律子先生の中国語の講義、
この２つは特によく覚えています。
頑張って講義のメモをとりました。
実は今でもこの講義のノート２冊は僕の本棚にあります。
特に哲学のノートは、
講義の時にほとんど口述筆記に近い状態でメモをとり、
家で書き起こしてノートにしたものです。
気合いの入り方が違います。
まあ、よくもこれだけきちんとメモをとったものだなと、
我ながら感心します。
それと、昔はなんて字がきれいだったんだろうと、
これも感心します。今はもうこんな字、書けません。
講義では実存哲学として、
前期にハイデッガーと後期にサルトルを教えていただきました。
特に、ハイデッガーは好きでした。
以下、自分のノートからハイデッガーに関する部分を抜粋しました。
当時聞き取ったことだけなので、裏付けは確認していません。
間違っている所にお気づきの方はご教授ください。
＜現存在（Dasein）＞
「人間はある一定の時間的空間的な意味で、
”状況”の中におかれており、
そこから離れた人間というものは現実的には存在しない。
この状況というものは、いやおうなしに放りこまれたもので、
自分で選んだものでなはない。」
↑
つまり，人間一人一人は、自分の意思とは無関係に、
この世界に生まれてきた（放り込まれた）存在
（＜被投生（Geworfenheit）＞存在）であると。
そして、この人間存在というのものは、
全き偶然性、不合理性というもの＜不条理・不合理（Absurde）＞を
示している。
↑
つまり、その投げ込まれた（生まれてきた）現状というのは、
自分が好むと好まざるとに関わらず全く不合理なもんだと。
＜死への先駆的覚悟（Vorlaufende Entschlossenheit zum Tode）＞
そんなこんなで自分の意思と無関係に投げ込まれた現実、
これはつきつめて考えれば、人間の存在は有限だということ。
また、同時に、人間というものは孤独なものであると。
つまり、俺は俺、おまえはおまえ、自分というものは誰も代わってもらえない。
死というものを前にしたら、みんな孤独なものなのだと。
そして、人間はこの「現実の死」の前に先だって、
あらかじめ、自分の死を覚悟することが大切だと。
＜日常的人間のあり方（Das Mann）＞
上述の様に、
人間は死への先駆的覚悟をもって生きねばならないのだが、
実際には我々はそうした生き方をしていない。
世間に埋もれ、本当の自分というものを見失っている。
この状態をを頽落（Verfallenheit）と呼ぶ。
なぜ、人間は本来的な生き方をせずに頽落するのか。
それは、投被性のシンボルともいうべき死への存在というあり方からくる
不安Angustや不気味さUnheimlichkeitというものから逃れるためであると。
↑
つまり、死というものはいつか必ず来る（確実性）と、
しかし、いつ訪れるかわからない（不確実性）という両面を持っていて
これが不安や不気味さを醸し出すのだが、
その不安や不気味さから逃れるために、
日常の生活に没頭することでごまかしているのだと。
↑
つまりのつまり、ネットで時々目にします。
「明日死ぬと思って生きなさい。」
という、あれですね。
今、気になってネットで調べてみたら、
この言葉、マハトマ・ガンジー氏の言葉だったんですね。
知らなかった・・・。
実際には、そのあとに、
「永遠に生きると思って学びなさい。」
という言葉が続くようですが。